| در حال دیدن این عنوان: |
۱ کاربر مهمان
|
|
برای ارسال پیام باید ابتدا ثبت نام کنید!
|
|
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
  نام کاربری: H7091M
پیام:
۸,۹۹۴
عضویت از: ۱۴ شهریور ۱۳۸۸
از: تهران
طرفدار:
- پدری گاوی یامال - مسی ریوالدو ، رونالدینهو، پویول ، ژاوی، اینیستا، آلوز - استقلال - اسپانیا و فرانسه - سامان قدوس - گواردیولا ، فرگوسن ، کلوپ - فرهاد مجیدی گروه:
- کاربران عضو 
   |
بچه ها یه سوال همه قبول داریم ابلیس یا شیطان از جنس جنیان است خدا تو فرآن میفرماید وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ یعنی فرمان فقط به ملائک ( فرشته ها ) بوده و خطاب به جنیان نبوده!! پس چرا جن مورد غضب قرار میگیره؟؟ |
||
| ... | |||
|
۴ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
  نام کاربری: RAMONA
نام تیم: آژاکس
پیام:
۱۲,۷۱۷
عضویت از: ۳۰ بهمن ۱۳۹۰
از: همين حوالى...
طرفدار:
- همه ی بازیکنای بارسا + فابرگاس - استقلال♥ - اسپانیا - خسرو حیدری - گواردیولا و انریکه گروه:
- کاربران عضو - لیگ فانتزی - مدیران گالری - ناظرين انجمن - شورای نخبگان سایت - مدیران نظرات
|
استثنا شدن ابلیس از ملائکه، به هیچ‌وجه دلالت بر هم‌جنس بودن ابلیس با ملائکه ندارد. نهایت چیزى که از این مطلب فهمیده می‌شود، این است که ابلیس در صف ملائکه و میان آنها بوده و مانند فرشتگان مأمور به سجده شده است. حتى عده‌اى گفته‌اند: استثنا در این آیه، از نوع استثنا منقطع است؛ یعنى مستثنى منه در جمله وجود ندارد. البته دلایل دیگرى نیز بیان گردیده که به جهت اختصار از ذکر آنها صرف نظر می‌شود. ر.ک: تفسیر مجمع البیان، ذیل آیه 34 سوره بقره. در توصیف ابلیس گفته‌اند حدود شش هزار سال خدا را عبادت کرده است. پس قرار گرفتن چنین موجودى [که مدت زیادى مشغول اطاعت پروردگار بوده]، در صف فرشتگان، امر چندان بعیدى نیست. از امام صادق(ع) پرسیدند: آیا ابلیس از ملائکه است یا جزء سایر موجودات آسمانى است؟ فرمود: «نه از ملائکه است و نه از سایر موجودات آسمانى؛ بلکه او جنّ است؛ ولى همراه ملائکه بوده است. ملائکه نیز گمان می‌کردند او از جنس آنهاست، ولى خداوند متعال می‌دانست که چنین نیست. این جریان ادامه یافت تا در جریان سجده بر آدم، راز پنهان ابلیس آشکار گشت». مجمع البیان، ج 1، ص 163. |
||
|
که فکر هیچ مهندس چنین گره نگشاد |
|||
|
۴ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
  نام کاربری: Lucho.The.Great
نام تیم: بارسلونا
پیام:
۶۱,۶۱۳
عضویت از: ۱۴ مرداد ۱۳۸۴
از: تهران
طرفدار:
- بویان کرکیچ - یوهان کرویف - پرسپولیس - اسپانیا، آرژانتین - احمد عابدزاده، کریم باقری - فرانک ریکارد - افشین امپراطور گروه:
- لیگ فانتزی - کاربران عضو - مدیران کل
|
بیاید در مورد نسناس بحث کنیم. 
|
||
|
عمری است دخیلم به ضریحی که نداری... |
|||
|
۴ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
  نام کاربری: Mahshid.Shr
نام تیم: میلان
پیام:
۱,۸۷۹
عضویت از: ۵ مهر ۱۳۸۹
از: جایی همین نزدیکی
طرفدار:
- ژاوی.مسی - ! - پرسپولیس قرمزته - اسپانیا گروه:
- کاربران عضو - مترجمین اخبار
|
چند هفته ای رو در خدمت دوستان خواهیم بود با شروع مبحث جذاب و اثرگذاره جبر و اختیار. پیش از شروع بحث لازمه چند نکته رو اعلام کنم. * هرگونه سوالی پیرامون این بحث ایجاد میشه لطفا توی تاپیک ارسال نزنید، میتونید بمن پیام شخصی بدید تا اولا رواله جلسات بهم نریزه ، ثانیا هیچکدوم از ما متخصص در این مبحث دینی نیستیم. من سوالات رو جمع آوری میکنم و از فرده متخصص میپرسم. * من هم مثل شما اولین باره با این مطالب رو برو میشم. من صرفا خلاصه نویسی هام ازین کلاس رو اینجا یادداشت میکنم پس لطفا در طول بحث صبر و حوصله بخرج بدید و منتظر معجزه در همون مطالب اول نباشید. ضمنا این مباحث طی 22 جلسه(هفته ای 1 جلسه) مطرح میشن پس قاعدتا مدت زمان طولانی تری طول خواهد کشید. * هدف ازین بحث صرفا به چالش کشیدن موضوع جبر و اختیار انسان در زندگی نیست. ما قصد داریم در طول این دوره به یک بینش توحیدی مناسب و قابل قبول برسیم و بتونیم زندگی رو از نگاه الهی ببینیم و با سختی و مشکلات بخوبی برخورد کنیم. اکثر افرادی که این دوره رو گذروندن گفتن با دونستن این مطالب آرامش بیشتری پیدا کردن. پ.ن: هرگونه پیشنهاد یا نظری دارید بمن تا فردا پیام شخصی بدید وگرنه که به امیدخدا مطالب جلسه ی اول رو در چند روز آینده میذارم. ان شاءالله خداوند توفیق بده ماهم به این آرامش معنوی دست پیدا کنیم و به ما بینشی ماندگار بده.   |
||
|
|
|||
|
۴ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
|
|
نقل قول Daryl Dixon نوشته:بچه ها یه سوال همه قبول داریم ابلیس یا شیطان از جنس جنیان است خدا تو فرآن میفرماید وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ یعنی فرمان فقط به ملائک ( فرشته ها ) بوده و خطاب به جنیان نبوده!! پس چرا جن مورد غضب قرار میگیره؟؟ بسم الله الرحمن الرحیم شیطان به خاطر عبادت زیادش در زمره ی ملائکه قرار گرفته بود و با انها همراه شده بود چون با اونها همراه شد پس دستوری که بر آنها هست شامل شیطان هم میشه چون رتبه شون یکی میشه مثل بچه ای بزرگ میشه و درس میخونه و دانشجو میشه. پس کارایی که دانشجو ها انجام میدن اونم باید انجام بده هر چند که شهر و جنسیتش هم متفاوت باشه. نقل قول بیاید در مورد نسناس بحث کنیم. طبق روایتی در علل الشرایع شیخ صدوق موجوداتی بودند که قبل از حلول آدم بر روی زمین زندگی می کردند و با جنیان در گیری داشتند پس خداوند به طور کلی آنها رو از بین برده در مورد شکل ظاهری هم مطمئن نیستم میگن شبیه به انسان بودن ولی عقل نداشتن. اطلاعات بنده همین قدره. +ان شاء الله که مهشید خانم مشکلی ندارین با پاسخ دادن سوالات دوستان؟ در انتهای بحث کتاب جایگاه جن، شیطان و جادوگر در عالم اثر اصغر طاهر زاده رو به همه دوستان کنجکاو در رابطه با جن و دنیای جنیان معرفی می کنم. سایت نجات از جن هم سایت خوبی هستش. اگر سوالی داشتین در رابطه با علوم غریبه و متافیزیک درخدمتم با احترام |
||
|
و هر هزار ، تویی ... |
|||
|
۶ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
|
نام کاربری: H7091M
پیام:
۸,۹۹۴
عضویت از: ۱۴ شهریور ۱۳۸۸
از: تهران
طرفدار:
- پدری گاوی یامال - مسی ریوالدو ، رونالدینهو، پویول ، ژاوی، اینیستا، آلوز - استقلال - اسپانیا و فرانسه - سامان قدوس - گواردیولا ، فرگوسن ، کلوپ - فرهاد مجیدی گروه:
- کاربران عضو
|
نقل قول آه.مولای من... نوشته:نقل قول Daryl Dixon نوشته:بچه ها یه سوال همه قبول داریم ابلیس یا شیطان از جنس جنیان است خدا تو فرآن میفرماید وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ یعنی فرمان فقط به ملائک ( فرشته ها ) بوده و خطاب به جنیان نبوده!! پس چرا جن مورد غضب قرار میگیره؟؟ بسم الله الرحمن الرحیم شیطان به خاطر عبادت زیادش در زمره ی ملائکه قرار گرفته بود و با انها همراه شده بود چون با اونها همراه شد پس دستوری که بر آنها هست شامل شیطان هم میشه چون رتبه شون یکی میشه مثل بچه ای بزرگ میشه و درس میخونه و دانشجو میشه. پس کارایی که دانشجو ها انجام میدن اونم باید انجام بده هر چند که شهر و جنسیتش هم متفاوت باشه. مثالتون جای نقض کردن داشتا!!! شما میگی بین انسان شهرستانی با انسان تهرانی ( به طور مثال ) تفاوتی نیست !! بله اونا جفتشون انسان هستند و فرقی بینشون نیست اما آیا جن و فرشته یکسان هستند؟؟ اینجوری بگیم بهتر نیست اگه یه حیوون که قابلیت نزدیک شدن به برخی رفتارهای انسانی رو داشته باشه ( شما فرض کن طوطی ) رو بیاریم بین انسانها و بعد مدتی شروع کنه به حرف زدن و تکلم پیدا کنه و بر فرض محال قدرت تفکر هم پیدا کنه ( شبیه ترین حالت به انسان رو در نظر گرفتم ) اگه فرمانی به انسانها داده بشه شامل حال اون طوطی هم میشه؟؟؟ پ.ن: اگه فرقی با بقیه فرشته ها نداشت چرا خدا در ادامه همین آیه تاکید داره که شیطان از جنیان است؟! اگه با فرشته ها یکی شده بوده چرا باید ذکر بشه که از اونها پایین تره!! |
||
| ... | |||
|
۷ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
|
|
نقل قول Daryl Dixon نوشته:نقل قول آه.مولای من... نوشته:نقل قول Daryl Dixon نوشته:بچه ها یه سوال همه قبول داریم ابلیس یا شیطان از جنس جنیان است خدا تو فرآن میفرماید وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ یعنی فرمان فقط به ملائک ( فرشته ها ) بوده و خطاب به جنیان نبوده!! پس چرا جن مورد غضب قرار میگیره؟؟ بسم الله الرحمن الرحیم شیطان به خاطر عبادت زیادش در زمره ی ملائکه قرار گرفته بود و با انها همراه شده بود چون با اونها همراه شد پس دستوری که بر آنها هست شامل شیطان هم میشه چون رتبه شون یکی میشه مثل بچه ای بزرگ میشه و درس میخونه و دانشجو میشه. پس کارایی که دانشجو ها انجام میدن اونم باید انجام بده هر چند که شهر و جنسیتش هم متفاوت باشه. مثالتون جای نقض کردن داشتا!!! شما میگی بین انسان شهرستانی با انسان تهرانی ( به طور مثال ) تفاوتی نیست !! بله اونا جفتشون انسان هستند و فرقی بینشون نیست اما آیا جن و فرشته یکسان هستند؟؟ اینجوری بگیم بهتر نیست اگه یه حیوون که قابلیت نزدیک شدن به برخی رفتارهای انسانی رو داشته باشه ( شما فرض کن طوطی ) رو بیاریم بین انسانها و بعد مدتی شروع کنه به حرف زدن و تکلم پیدا کنه و بر فرض محال قدرت تفکر هم پیدا کنه ( شبیه ترین حالت به انسان رو در نظر گرفتم ) اگه فرمانی به انسانها داده بشه شامل حال اون طوطی هم میشه؟؟؟ پ.ن: اگه فرقی با بقیه فرشته ها نداشت چرا خدا در ادامه همین آیه تاکید داره که شیطان از جنیان است؟! اگه با فرشته ها یکی شده بوده چرا باید ذکر بشه که از اونها پایین تره!! ببینید من اینجا آیاتی که در مورد سجده ابلیس توی قرآن اومده رو براتون میگم، بعد نکات آیات رو میگم. فکر میکنم همه به جوابشون برسن. البته با اجازه از دوستان مطلع  ص: إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿۷۴﴾ مگر ابليس [كه] تكبر نمود و از كافران شد (۷۴) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿۷۵﴾ فرمود اى ابليس چه چيز تو را مانع شد كه براى چيزى كه به دستان قدرت خويش خلق كردم سجده آورى آيا تكبر نمودى يا از [جمله] برترىجويانى (۷۵ کهف: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴿۵۰﴾ و [ياد كن] هنگامى را كه به فرشتگان گفتيم آدم را سجده كنيد پس [همه] جز ابليس سجده كردند كه از [گروه] جن بود و از فرمان پروردگارش سرپيچيد آيا [با اين حال] او و نسلش را به جاى من دوستان خود مى گيريد و حال آنكه آنها دشمن شمايند و چه بد جانشينانى براى ستمگرانند (۵۰) حجر: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿۳۲﴾ فرمود اى ابليس تو را چه شده است كه با سجده كنندگان نيستى (۳۲) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ﴿۳۳﴾ گفت من آن نيستم كه براى بشرى كه او را از گلى خشك از گلى سياه و بدبو آفريده اى سجده كنم (۳۳) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿۳۴﴾ فرمود از اين [مقام] بيرون شو كه تو رانده شده اى (۳۴) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ﴿۳۵﴾ و تا روز جزا بر تو لعنت باشد (۳۵) اعراف: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴿۱۱﴾ و در حقيقت شما را خلق كرديم سپس به صورتگرى شما پرداختيم آنگاه به فرشتگان گفتيم براى آدم سجده كنيد پس [همه] سجده كردند جز ابليس كه از سجده كنندگان نبود (۱۱) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴿۱۲﴾ فرمود چون تو را به سجده امر كردم چه چيز تو را باز داشت از اينكه سجده كنى گفت من از او بهترم مرا از آتشى آفريدى و او را از گل آفريدى (۱۲) اولین نکته اینکه، طبق آیات صریح قرآن خداوند متعال بیان فرمودند که ابلیس از جنیان بوده و جن اختیار داشته است دوم اینکه ابلیس به واسطه ی پرستش و عبادت بیش از حد خالصانه به درگاه خداوند به مقام و منزلت فرشته بودن نازل شد. اما ماهیت و هویت ابلیس تبدیل به فرشته نشد، بلکه همان جن بود، قفط مقام تشریفاتی ایشان فرشته نام گذارده شد. برای فهم مطلب به این موضوع توجه کنید : شما یک انسان را تصور کنید که معاون است. وقتی لیاقت این شخص ثابت شود، مقام او تبدیل به مدیر می شود. اما هنوز همان ماهیت انسانی را دارد. پس ماهیت ابلیس در صعود مقام به فرشته بودن، تغییر نکرد و همان جن بود. طبق فرمایشات خداوند والا مرتبه، ابلیس از جن ها مخلص درگاه خداوند بود و قرب و شأن و منزلت ایشان تا آن حد بالا رفت که خداوند مقام فرشتگی را برای او در نظر گرفت. سوم اینکه : طبق سایر آیات که خداوند ابلیس رو مواخذه میفرماید به سبب سجده نکردن، معلوم میشه که ابلیس هم دستور به سجده داشته و چون خداوند کار بیهوده و اشتباه انجام نمیده پس ابلیس هم مستقیما دستور داشته حتی اگردر اول آیه این موضوع نیامده باشد.و این یعنی سوای فرشتگان اجنه هم دستور بر سجده داشتن. یعنی ، اینکه خداوند در اول آیه میفرماید به ملائکه دستور داده شد، منافاتی با اینکه ابلیس هم همان دستور را جداگانه گرفته است ندارد. و خداوند انسان رو اشرف تمام مخلوقات اعم از جن و ملائکه و... قرار داده است. |
||
|
گداخته از جفای همه گریخته در وفای علی |
|||
|
۷ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
|
|
نقل قول مثالتون جای نقض کردن داشتا!!!شما میگی بین انسان شهرستانی با انسان تهرانی ( به طور مثال ) تفاوتی نیست !! بله اونا جفتشون انسان هستند و فرقی بینشون نیست اما آیا جن و فرشته یکسان هستند؟؟ من نگفتم این حرفو گفتم که وقتی یک بچه ای با درس خوندن وارد دانشگاه میشه و دانشجو میشه در گروه دانشجویان قرار میگیره . در نتیجه از نظر دانشجو بودن فرقی نداره اهل کدوم شهر باشه. نقل قول اینجوری بگیم بهتر نیستاگه یه حیوون که قابلیت نزدیک شدن به برخی رفتارهای انسانی رو داشته باشه ( شما فرض کن طوطی ) رو بیاریم بین انسانها و بعد مدتی شروع کنه به حرف زدن و تکلم پیدا کنه و بر فرض محال قدرت تفکر هم پیدا کنه ( شبیه ترین حالت به انسان رو در نظر گرفتم ) اگه فرمانی به انسانها داده بشه شامل حال اون طوطی هم میشه؟؟؟ شما میگین ایجوری بگیم بهتر نیست پس چرا آخر متن تون علامت سواله؟ از نظر تکوین رتبه انسان برتر از طوطی هستش(همونطور که ملائک برترن از شیطان) ولی چون تلاشش رو کرده و سعی کرده درجه خودشو بالا بببره در گروه آدمیان قرار میگره. مثل انسان. انسان درسته اشرف مخلوقاتی ولی انسان میتونه خودشو به درجه ی اولیای الهی برسونه و می تونه از نظر درجه از شیطان هم پست تر باشه (از اونجایی که جایگاه شیطان طبقه 4 جهنمه ولی خیلی ها در درجات پست تری قرار میگیرن.) |
||
|
و هر هزار ، تویی ... |
|||
|
۷ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
|
نام کاربری: Mahshid.Shr
نام تیم: میلان
پیام:
۱,۸۷۹
عضویت از: ۵ مهر ۱۳۸۹
از: جایی همین نزدیکی
طرفدار:
- ژاوی.مسی - ! - پرسپولیس قرمزته - اسپانیا گروه:
- کاربران عضو - مترجمین اخبار
|
خداوند در چندین آیه در جایجای قرآن کریم مومنان و اولیای خدا را اینگونه توصیف کرده اند: «لا خوف علیهم ولا هم یحزنون». به این معنی که نه ترسی برآنان است و نه غمگین خواهند شد. اما چگونه می شود که انسان در نهایت آرامش زندگی کند؟ هدف از طرح این مباحث این است که انسان به زندگی نگاه توحیدی پیدا کند و با حسن ظن به خداوند متعال توکل خود را براو افزایش دهد. در زندگی ما در 2 عرصه در کشاکش هستیم: 1. اتفاقات و حوادث 2. عکس العمل ما نسبت به حوادث از منظر عامل ایجاد حوادث ما دو دسته حوادث داریم: !. حوادث از طرف عامل فاقد شعور( حوادث طبیعی: سیل، زلزله،...) 2.حوادث از طرف عامل دارای شعور(انسان، اجنه) ابتدا نقش عوامل فاقد شعور را با ذکر یک مثال توضیح میدیم: نقش این عوامل به مانند نقش قلم در دستان یک نویسنده ست. ما هیچگاه نوشته ها رو به قلم نسبت نمیدیم، بلکه اونها رو زاییده ی فکرو اراده ی نویسنده میدونیم. در مورد حوادث طبیعی هم ما این عوامل رو تحت اختیار و فرمان خداوند میدونیم. سوال: چرا خداوند برخی حوادث رو در زندگی انسان ایجاد میکنه؟ انسان چقدر در رخ دادنش دخیله و اصلا چرا از میان تمام انسانها ما برای اون رخداد انتخاب میشیم؟ اینها سوالاتی هستن که در ارتباط با حوادث طبیعی در ذهن انسان ایجاد مییشن و ما در تلاشیم تا بتونیم طی این مباحث پاسخ قابل قبولی براشون پیداکنیم. اما نقش عوامل دارای شعور: فعل اختیاری که از انسان سرمیزنه دارای دو جنبه هست: 1. نیت 2. تحقق نیت در عالم خارج { دو تعریف در اینجا لازم به ذکر، تمایل: کشش ضعیف که باعث حرکت در انسان نمیشود. یعنی هرگونه آرزو و رویا و علاقه قلبی اما عزم یا نیت: یعنی کششی قوی که اگر مانع خارجی نباشه تحقق پیدا میکنه} ویژگی های نیت: 1. هویت بخش عمل است: ما هیچگاه نماز منافق و مومن رو یکی نمیدونیم گرچه در ظاهر اعمال نماز شبیه به هم انجام میشه اما این نیت هست که ارزش اون عمل و صحت و بطلانش رو مشخص میکنه. 2. انسان در نیاتش آزادی مطلق داره: این ویژگی جای بحثه زیادی رو ایجاد میکنه که زمانی که گزینه های انسان برای انتخاب محدود باشه و عملا شرایط محیطی برقرار و مناسب نباشه چی؟ بازهم میتونیم انسان رو دارای آزادی مطلق در نیاتش بدونیم؟ که بعدا به تفصیل پاسخ داده خواهد شد. 3. مسئولیت انسان در برابر تمامی نیات خودش:چه دارای اذن تشریعی باشند و چه نباشند. 4.استحقاق پاداش و کیفر نیز براساس نیات است: که همونطور که در ویژگی 1 به نتیجه رسیدیم نیت انسان تعیین کننده این است که صاحب عمل آیا مستحق پاداش است یا جزا. در مسائل حقوقی نیز اگر اثبات شود فرد مجرم بر اثر تهدید و نه نیت قلبی منجر به ارتکاب جرم شده عمل باطل است و فرد مجرم شناخته نمیشه. |
||
|
|
|||
|
۷ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
پاسخ به: بحث آزاد مذهبی | ||
|
نام کاربری: Mahshid.Shr
نام تیم: میلان
پیام:
۱,۸۷۹
عضویت از: ۵ مهر ۱۳۸۹
از: جایی همین نزدیکی
طرفدار:
- ژاوی.مسی - ! - پرسپولیس قرمزته - اسپانیا گروه:
- کاربران عضو - مترجمین اخبار
|
در جلسه ی پیش به بررسی علل وقایع زندگی انسان پرداخته شد و اینکه این وقایع یا با اراده ی خداوند محقق می شوند مانند بلایای طبیعی یا فعل اختیاریست که از جانب انسان سرمی زند. و عنوان کردیم که فعل اختیاری دارای دو وجه است: نیت و تحقق نیت در عالم خارج. و در ادامه به بررسی ویژگی های نیت پرداختیم. اکنون احادیثی را نقل میکنیم از پیامبر و ائمه اطهار که گویای جایگاه نیت در اعمال انسان می باشند: از پیامبر اکرم (ص) نقل شده: « إنّما الأعمال بالنیّات وانّما لکل امریء ما نوی ...» علقمه می گوید شنیدم عمر بر منبر می گفــت: شنیدم رسول خدا می گویــد: منحصراً اعمــال به نیــات آن است و منحصرا بــرای هــر شخص آن چیــزی است که قصد نموده است. نهج البلاغة (خطبه ی 12) : امام على عليه السلام به مردى كه دوست داشت برادرش نيز مى بود تا پيروزى خدا بر دشمنانش را در جنگ جمل ببيند فرمود : آيا دل برادرت با ماست؟ عرض كرد: آرى. حضرت فرمود: پس، او با ما بوده است. هر آينه در اين سپاه ما افرادى حضور داشته اند كه هنوز در پشت پدران و زهدان مادرانند. به زودى روزگار آنان را به جهان هستى آورد و با وجود آنها [جبهه] ايمان نيرو گيرد. امام على عليه السلام : عطای خداوند به هركس، به اندازه نيّت اوست.( غرر الحکم 6193) امام على عليه السلام : نيّت خوب، خود يك عمل است. ( غرر الحکم 6124) ------------------------------------------ طبق احادیث و روایات به نیات خیر پاداش تعلق می گیرد. اما باید توجه داشت که هر کشش و تمایلی جزء نیت محسوب نمی شود و طبق تعریف جلسه ی قبل نیت آن کشش قوی است که اگر عامل خارجی مانع نشود تحقق پیدا کند. زمانی ما در دل تمایل به انجام عمل خیری داریم اما برای تحقق ان هیچ قصد جدی و تلاشی نمی خواهیم انجام دهیم و باقی کارها را بر آن مقدم میداریم این چنین تمایلاتی شامل نیت نمی شود و به آن پاداشی تعلق نمی گیرد. اما در ارتباط با نیات شر: خداوند در مورد نیات شر با عدالت رفتار نمیکند بلکه با فضل خود رفتار میکند یعنی نیات شری که به عمل منجر نمی شود کیفر ندارند. اما تکلیف نیات شر چه می شود: خداوند برای این دسته از نیات شر که به عملی منجر نشده اند ( بعنوان مثال فردی نیت کشتن یک نفر را کرده و بعد از تهیه سلاح و لوازم و مهیا نمودن شرایط تیرش به خطا می رود یا اتفاقی می افتد که فرد کشته نمی شود و عملا نیت وی محقق نمیشود) در این شرایط فرد مجازات اخروی نمی شود اما او به خودش ظلم کرده و درجه ی ملکوت خودش را پایی آورده و این نیت در پاکی روح او تاثیر می گذارد. |
||
|
|
|||
|
۱۸ مرداد ۱۳۹۵
|
|||
|
|
|
برای ارسال پیام باید ابتدا ثبت نام کنید!
|
| شما می‌توانید مطالب را بخوانید. |
| شما نمی‌توانید عنوان جدید باز کنید. |
| شما نمی‌توانید به عنوان‌ها پاسخ دهید. |
| شما نمی‌توانید پیام‌های خودتان را ویرایش کنید. |
| شما نمی‌توانید پیام‌های خودتان را حذف کنید. |
| شما نمی‌توانید نظرسنجی اضافه کنید. |
| شما نمی‌توانید در نظرسنجی‌ها شرکت کنید. |
| شما نمی‌توانید فایل‌ها را به پیام خود پیوست کنید. |
| شما نمی‌توانید پیام بدون نیاز به تایید بزنید. |