| پاسخ به: بيداري انديشه....!{فمينيسم (Feminism)} | |||
|---|---|---|---|
نویسنده: کمیل شنبه، ۱۵ مرداد ۱۳۹۰ (۲۲:۵۴) | |||
 اگر به پیروی از رولاند رابرتسون Robertson ۱۹۹۴)) جهانی شدن را به عنوان میدان جهانی(۳) تلقی کنیم که نیروهای عام‌گرا(۴) و خاص‌گرا(۵) در آن عمل می‌کنند، نخست، به نظر می‌رسد که فمینیسم نیرویی عام‌گرا است که در این میدان حضور دارد. فمینیسم از جنبشهای مهم اجتماعی است که به نظر می‌رسد در طول دهه‌های اخیر به پدیده‌های “جهانی شده”(۱) تبدیل شده است. برداشت عمومی چنین است که فمینیسم، به عنوان یک جنبش اجتماعی یا یک نظریه اجتماعی که حداقل در شکل‌بندی صریح ابتدایی خود، سرمنشأ غربی دارد، به تدریج به بسیاری از ذهنیت‌های زنان در جوامع مختلف شکل می‌دهد و ممکن است بتواند در جهت‌دهی به خواستها و مطالبات زنان در زمینه‌های گوناگون فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی به عنوان نیرویی تأثیرگذار عمل می‌کند. در بخش نخست این مقاله، فمینیسم به عنوان یک نیروی جهانی یا جهان‌گیر(۲) بررسی می‌شود. سپس، نقش دیگر نیروهای جهانی‌ساز در جهانی کردن آن مطرح می‌شود، و سرانجام چالشها و فرصتهایی که این نیروی جهانی برای زنان ایرانی و کل، جامعه ایرانی، می‌تواند داشته باشد، به اجمال مورد بررسی قرار خواهد گرفت. اگر به پیروی از رولاند رابرتسون Robertson ۱۹۹۴)) جهانی شدن را به عنوان میدان جهانی(۳) تلقی کنیم که نیروهای عام‌گرا(۴) و خاص‌گرا(۵) در آن عمل می‌کنند، نخست، به نظر می‌رسد که فمینیسم نیرویی عام‌گرا است که در این میدان حضور دارد. معمولاً فرض می‌شود که زنان در همهٔ جوامع بشری و در تمام طول تاریخ ا ز موقعیت کلی مشابه در سراسر جهان برخوردار بوده‌اند؛ یعنی، آنچه فرودستی عام زنان نسبت به مردان انگاشته می‌شود. گفته می‌شود همیشه مردان زمام امور اقتصادی و سیاسی جوامع را- به عنوان یک گروه- در دست داشته‌اند؛ مردان به گفتمانهای غالب شکل داده‌اند؛ تولید و – مهمتر از آن- تعریف علم، فلسفه، هنر، و … کم و بیش در انحصار مردان بوده است؛ و در کل، جهان انسانی بیش از هرچیز صبعه مردانه داشته و زنان از آن یا غایب بوده‌اند یا به حاشیه سوق داده می‌شدند (Oakley ۱۹۸۱). ممکن است در مقابل این فرض گفته شود: اولاً، بسیاری از زنان در طول تاریخ در مصدر قدرت بوده‌اند؛ ثانیاً، زنان کم و بیش در همه جوامع از قدرت خاص خود- که گاه از نظر ماهیت و ابزار کاملاً با قدرت مردان متفاوت بوده است- بهره برده‌اند. اما استدلال مقابل چنین است که زنان به عنوان یک گروه همیشه از نظر دسترسی به مواضع اصلی قدرت در جامعه در موضع ضعف قرار داشته‌اند. مسأله اساسی طرح شده این است که در حوزه‌های مشهود قدرت، زنان غایب بوده‌اند، و وضعیت متفاوت زنان منفرد و استثنایی در طول تاریخ نیز نافی قاعده کلی شمرده نمی‌شود. چنین فرض می‌شود که همین وضعیت مشترک فراتاریخی بنیان ویژگی هویتی عام زنان را تشکیل می‌دهد و این وضعیت مشترک و هویت مشترک ناشی از آن می‌تواند زمینه عمومیت جنبش زنان و فراگیری نظریه‌پردازیهای مربوط به آنان یا در کل، آنچه امروز “فمینیسم” خوانده می‌شود، باشد. بر همین مبنا، یکی از شعارهای اصلی فمینیسم تأکید بر “خواهری” همهٔ زنان جهان است و به تبع آن، جنبش زنان جنبهٔ جهان شمول و عام پیدا می‌کند. نكته مهم اين جهاني شدن رو براي اين تاكيد دارم كه مبناي كل اين تاپيك روي همين موضوع ميچرخه! پس مصاديقشو دونه به دونه قرار ميدم جهانی شدن(۱۰) به عنوان یک فرایند پیچیده و چند بعدی، از یک سو به طور خاص در بعد اقتصادی، با ایجاد شرایط کم و بیش مشابه برای گروه‌های مشابه اجتماعی در جوامع مختلف، موقعیت اجتماعی آنها را تا حدی به هم شبیه می‌سازد و درنتیجه، مشکلات و تقاضاهای آنها را تا حدی به هم نزدیک می‌کند. این می‌تواند به معنای شباهت نسبی در موقعیت عینی گروهها از جمله زنان در جوامع مختلف باشد. از سوی دیگر، این فرایند امکانات جدیدی- به خصوص در بعد ارتباطاتی- در اختیار جنبشهای اجتماعی به ویژه جنبشهایی که داعیه فراگیری فراتر از حوزه‌های محلی، ملی و منطقه‌ای دارند، نهاده است. فمینیسم نیز، هم به عنوان یک جنبش، و هم به عنوان نظریه‌ای اجتماعی که در پیوند با جنبش زنان است، بالقوه می‌تواند از امکانات ارتباطاتی فراگیر و سایر ابعاد فرایند جهانی شدن برای اثرگذاری بر ذهنیت و کنشهای زنان در سراسر جهان بهره برد. به بیان دیگر، امکان انتقال گفتمان فمینیستی غربی به جوامع مختلف، به ویژه جهان سوم، با تشدید و تقویت فرایند جهانی شدن افزایش می‌یابد. در دهه ۱۹۹۰، با رشد چشمگیر در زمینه فناوریهای اطلاع‌رسانی در شبکه‌های جهانی تلویزیونی و اینترنت، امکانات این جنبشها برای انتقال پیامهای خود به دوردست‌ترین جوامع با حداقل هزینه افزایش چشمگیر یافت. علاوه بر انتشار کتابها و مجلات و خبرنامه‌های این جنبشها و اخباری که درباره فعالیت آنها از کانالهای رادیویی و تلویزیونی جهانی در سطح جهان پراکنده می‌شود، صدها سایت در شبکه جهانی آراء‌این جنبشها را ارائه می‌کنند و پیامهای آنها با حداقل هزینه (هم برای فرستندگان و هم برای گیرندگان) منتقل می‌شود. حتی از این راه، به بسیج اجتماعی و سیاسی نیز مبادرت می شود و سازماندهی‌های محلی شکل می‌گیرد. البته کارایی این امکانات در محدوده جوامع غربی با توجه به گستردگی استفاده از این فناوریها و نیز نبود مشکل زبان در ارتباطات، بیش از کارایی آن در دیگر جوامع است. با این همه، به تدریج با گسترش امکانات در دیگر جوامع، آنها نیز با سهولت و سرعت بیشتر در معرض پیامهای جنبشهای غربی و از جمله فمینیسم قرار می‌گیرند. بسیاری از پیامهای این جنبش در قالب کتابها، مقالات، اخبار، پوستر و عکس و … ترجمه و منتشر می‌شود؛ درنتیجه، دامنه تأثیرگذاری آن گسترده‌تر می‌شود (ر.ک: Tarrow ۱۹۹۸). نویسنده: حمیرا - مشیرزاده پاورقی‌ها: دکترای علوم سیاسی و عضو هیات علمی گروه روابط بین‌الملل دانشگاه تهران . (۱). Globalized (۲). Global (۳). Global field (۴). Universalistic forces (۵). Particularistic forces (۶). Sexist (۷). Sex-gender system (۸). Authenticity (۹). Global (۱۰). Globalization (۱۱). Intelletuals (۱۲). Intelligencia (۱۳). Jacques Derrida (۱۴). Deconstructionalist (۱۵). Contextual (۱۶). Historical | |||
تالار گفتمان
آخرین عناوین
آخرین ارسال‌ها
قوانین و مقررات
عاشقان آبی و اناری
مباحث آزاد
لیگ فانتزی
مسابقات سایت
آبی و اناری
گردانندگان سایت
حمایت مالی از سایت
تاریخچه باشگاه
افتخارات باشگاه
زندگینامه بازیکنان
مربیان باشگاه
اسطوره‌های باشگاه
مقالات سایت
پیوستن به جمع نویسندگان آبی و اناری
مقالات اختصاصی
مقالات آماری تحلیلی
مقالات آنالیز فنی
گالری عکس
پیوستن به جمع همکاران گالری
عکس‌های قهرمانی
عکس‌های بازی‌های بارسا
عکس‌های بازیکنان
عکس‌های فصل 2016/17
نقشه سایت
سوال یا ابهام خود را مطرح نمایید!
راهنمای عضویت در سایت
مشکل در ورود به سایت
سوالات متداول